-ѕодписка по e-mail

 

 -÷итатник

ѕривет, »нквизици€! - (1)

"ћир вам, православные!" (с) "”головный приговор за фразы «бог – ...

“айне - (0)

“айне ƒоброе утро, мо€ мила€ тайна!!! «а окном совсем темно, и € не могу пон€ть, каким будет за...

... - (0)

! когда нет собственных мыслей, люди читают чужие афоризмы...

ѕросто нет слов. :) - (1)

—тих! “ак надо дальше пойти, надо со всеми праздниками разбиратьс€, вз€ть, к примеру, старый ...

Ћюблю —импсонов :) - (2)

÷итаты √омера —импсона (Homer Simpson) http://messiah.at.ua/_nw/0/88493.jpg 1. ≈сли действите...

 -¬идео

ћосква
—мотрели: 21 (12)
Ѕелые розы
—мотрели: 44 (5)
√имн ———–
—мотрели: 105 (1)

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в ’мурое_радио

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 13.01.2004
«аписей: 3841
 омментариев: 37748
Ќаписано: 48350

¬ыбрана рубрика »сторическое научное будущее.


ƒругие рубрики в этом дневнике: Ёнциклопедические изыски(47), ’мурый —казочник(39), ’мурое радио(13), ѕро рекламу(17), ћое избранное(29), ∆елезные раздумь€(168), ¬ойна(26)
 омментарии (1)

 ак мужчина стал властителем мира.

ƒневник

¬оскресенье, 19 јпрел€ 2015 г. 02:55 + в цитатник
«наете, в интернете подаютс€ такие сравнени€ чем мужчина лучше женщин или чем женщина лучше мужчины. Ќе трудно догадатьс€ что в постах где женщина лучше или как она может обойтись без мужчин большинство комментаторов это женщины которые это поддерживают.
Ќа самом деле все эти сравнени€ бессмысленные. ћужчины круче.  руче потому что им удалось однажды изменить мир, так что многие дес€тки тыс€ч лет это остаЄтс€ неизменным. ∆енщинам тогда удалось лишь проиграть. » за эти дес€тки тыс€ч лет не удалось переломить это. ’от€ все к тому и идЄт. Ќо увы будет идти ещЄ очень долго.

–екомендую к просмотру. ∆енщинам будет полезно посмотреть погрустить о далЄких временах когда они были главными в мире где правил матриархат. ј мужчинам будет посмотреть ещЄ полезнее что бы порадоватьс€ какие мы крутые.  ак мы нагнули не только женщин но и всю реальность и перебали еЄ по своему, да так что до сих все переебанно так как нам выгодно.

ƒа женщину тогда мы сделали рабой. «апретили ей спать с кем хочетс€ да и вообще про€вл€ть свою индивидуальность. √л€д€ на этот мир, € понимаю, что мало что изменилось. »зменить течение рек, это херн€. ј нагнуть реальность и изменить еЄ под себ€ это круто. Ёто по нашему.

ј главное, как мы ловко придумали брак и как мы его вбили в голову женщинам да так что теперь нам брак надоел, а у них он в голове сидит так что никаким клЄшами не выт€нешь. ѕо-моему, мужики мы немного где-то перестарались. ’от€ конечно это не так страшно ведь мы по-прежнему на коне. ћы заказываем музыку, мы рулим. » суд€ по всему рулить будем ещЄ очень много лет. “ем более женщины все равно не против. Ќе верите? —просите любую каким должен быть мужчина и какой она хотела бы что был ее муж. » ¬ы сразу все поймЄте.

Ќе то что бы € был рад этому всему. ћен€ от этого всего на самом деле тошнит. Ќо изменить мир € не могу. ѕочему бы тогда не порадоватьс€ этому уродству.

https://youtu.be/hGwCTygLISk
–убрики:  »сторическое научное будущее

 омментарии (1)

—вадьба сегодн€ и в прошлых веках.

ƒневник

—реда, 19 ƒекабр€ 2012 г. 22:10 + в цитатник
 а обычно очень много букв. ƒелить на два не буду. „асть не очень смешную относ€щеюс€ к прошлым векам вынесу в подкат.

ѕоговорим о такой древней традиции как свадьба. —амо по себе €вление как свадьба неоднозначное.  то не читал предыдущие посты, то такое €вление как брак и свадьбы зародились в послеледниковый период. » изначально они не имели отношени€ к любви, а были средством утверждени€ права собственности, средством подтверждени€ отцовства ну и средством лишени€ какой бы то ни было свободы женщины.
— течением времени хитрые мужь€ патриархата видоизмен€ли это событие, дополнив его смыслом любви, союзом двух душ и прочей розовой лапшой. —мысл с течением времени несколько видоизмен€лс€, но свою основную цель этот вид взаимоотношений держал четко, дополн€€сь этическими правилами и нормами. “олько обрел несколько широкий смысл, как утверждение права собственности на женщину ее свободу и жизнь, тем самым €вл€€сь гарантом отцовства. ≈ще в не совсем в далекие времена, точнее очень недавние. ∆изнь женщины в браке была четко расписана и аргументирована. «а примером можно сходить в недавнее прошлое —Ўј. „етко поставленна€ задача обслуживание мужа. Ѕлагодар€ ускор€ющемус€ развитию науки буквально на несколько дес€тков лет это все помен€ть.
» сейчас если брать нашу страну, официальный брак это €вление позвол€ющее поделить имущество после развода. Ќа сами взаимоотношени€ это €вление ни как не вли€ет. „то гражданский брак, что официальный кроме бумажной волокиты ничем не отличаютс€. ’от€ у некоторых еще остались мысли, что таким образом можно прив€зать супруга и гарантировать то, что он будет с тобой. ќднако ослабление религиозных догм наложило свой отпечаток и официальный брак уже не €вл€етс€ гарантией чего бы-то ни было кроме алиментов.

ƒа, начнем с того что свадьба считаетс€ одним из самых важных событий в жизни каждой девушки. — раннего детства они все мечтают надеть такое роскошное, такое красивое свадебное платье и почувствовать себ€ в нЄм насто€щей принцессой! ј если ещЄ и прокатитьс€ в лимузине, будучи усыпанной целым ворохом роз, то и вообще истинной королевой. Ќе знаю, может сейчас что помен€лось в головах девушек.
„естно говор€, весьма печально. ѕредставл€ете с девства мечтать об одном единственном дне за все года жизни.

” мужчин в этом плане попроще. ќни вообще о свадьбе не мечтают и не думают ни в детстве, ни в юности. ” них совершенно нет, желани€ почувствовать себ€ в костюме принцем. ќни вообще принцами быть не хот€т только јбрамовичами. » то только потому, что девушки пошли нынче лучше любой алчной ведьмы. я примеров знаю тыс€чу, некоторые у знакомых. ќни даже если живут с тобой в одном городе в собственной квартире, требуют прописки. Ќе говор€ уже о машине, без которой они не стали бы с тобой знакомитс€.  то же будет ее зад возить. Ќет, это он пока лЄгкий и компактный, а через годика два после свадьбы он уже станет т€желым и не привлекательным. Ќо мы не об этом.

ƒевушки сейчас мечтают выйти замуж, что бы ничего не делать, а тратить деньги мужа. —ознание неотесанного кресть€нина прошлого века, лежать на печи почесывать свой зад ничего не делать, и что бы у теб€ все было. јмеба в собственном соку.
«ачем это надо мужчинам € вообще не представл€ю. “упо потому что так заведено. Ќу, как-то прин€то женитс€. Ќепон€тно правда, зачем, но вот оно просто есть. Ќаследие недавнего советского прошлого с его семейными ценност€ми. ’от€ с точки зрени€ сексологии оно €сно просто и пон€тно. Ќо € не готов мыслить категори€ми дедушки ‘рейда.

—амое непри€тное в свадьбе это деньги.  ажда€ мысль о свадьбе начинаетс€ обычно с намерени€ молодых сильно не тратитьс€ на свадьбу. ј дело это мало прибыльное и дорогое. Ќа свадьбу даже если составить самый красивый бизнес план ни один спонсор деньги не даст.
ƒа конечно можно сэкономить. Ќо тут обычно думают сэкономить на количестве гостей. » если мужчине это очень просто, позвать одного и не позвать других и все будет нормально. “о девушке это сделать практически невозможно. ≈сли не пригласить подружку Ћену, а о подружку ќлю не пригласить. “о ќл€ насмерть обидитс€ и станет врагом на всю оставшуюс€ жизнь. ј если позвать мамину сестру тетю ћашу и папиного брата д€дю  олю, но при этом не позвать их троюродных сестЄр и братьев, это будет несправедливо. ¬ общем, € же всегда говорил, что сирота куда дешевле. ѕоэтому хуже всего с девушками кавказских кровей, там родственников два города три аула и одна улица. Ћегче застрелитс€ сразу, что бы не мучитс€. «адолбаешс€ еще в самом начале знакомитс€ с родственниками и не понимать, кто эти все люди, что каждый день приезжают в гости.

≈ще могут возникнуть проблемы с родител€ми, дл€ которых идеальна€ свадьба, Ц это та свадьба, на которой присутствуют все, без исключени€ д€ди, тЄти, бабушки, брать€, сЄстры, имЄн которых мы не помним и лиц не знаем. Ќо правда не потому что надо а родители люди взрослые и настаивают на этом исключительно дл€ тог что собранные с гостей деньги должны окупить свадьбу. “ут, правда, математика вилами на воде писана. ќкупит или нет вопрос такой же, как и риск вложени€ в акции. ¬роде предпри€тие надежное обещает хорошие дивиденды, а тут раз ни дивидендов, ни вложений ничего. ќкуп€т ли, неизвестно, но вопрос о том, как провести свадьбу недорого, часто отпадает сам по себе. ¬се Ђнедорогої никнут перед представлением родителей об идеальной свадьбе. √оворю часто потому, как не все молодые так зависимы от хотелок родителей.
ќсобо одаренные интеллектом поступают проще. ќтправл€ютс€ в «ј√— в джинсах, не став€ в известность об этом родителей, выпить на улице бутылку шампанского и все. Ќо € считаю что свадьба это, прежде всего шикарна€ театральна€ постановка где главные действующие лица он и она. –одственники и гости значени€ не имеют в сценарии их может и не быть. Ёто театр дл€ двоих, а не дл€ всех.

—разу хочетс€ сказать, что вторым шагом к этому действу €вл€етс€ поиск грамотного юриста дл€ составлени€ брачного договора. ћолодые и непотные пренебрегают этой частью счита€, что это что-то оскорбл€ющее их любовь. Ќу, оно пон€тно они имущество еще не делили и не знают, что после развода любовь всей жизни стремитс€ оставить теб€ голым бомжом в коллекторе.

Ќу а потом начинаетс€ само приготовление. ƒумать тут особо нечего традиции существуют давно все выполн€етс€ по шаблонам. ќдежда. Ќевесте пон€тное дело белое свадебное платье, салон красоты и все такое прочее. ћужчины как пор€дочные покупают рабочую офисную одежду, двойку, цвет роли не играет, но традиционно это черный траурный по своей свободной жизни цвет. ’от€ в на самом деле берут то, что им кажетс€ красивым.

—читаетс€, что все должно быть дорогим и красивым чем больше пафоса тем круче. ’от€ чем его больше, тем больше тошнит. Ќо оп€ть-таки все это что покупаетс€, потом всю жизнь висит в шкафу. —емейна€ реликви€, однако. »ногда она продаетс€ за ненадобностью. Ќо € не понимаю, почему невеста должна быть в свадебном платье, да еще и в белом. Ќа мой взгл€д, куда лучше, если жених в фиолетово черном, а она в красно черном. Ќекоторые девушки считают, что они должны быть в белом, ведь это цвет невинности. ’от€ сами к тому моменту давно уже грешники в п€том поколении. Ќо если белый цвет это цвет невинности и невестка об€зательно должна быть си€юще невинной. “огд извините, черный цвет жениха символизирует, что у него черный по€с в искусстве  азановы и за плечами несколько дес€тков испорченных невинностей или как? “радиции и это чудное так положено и так повелось. —тереотипы существуют, что бы их нарушать.

“ретье это список гостей. Ќачинаетс€ с переписи родословной и составлени€ дерева друзей.  ак правило, оказываетс€ человек триста включа€ тех, кого ты ни разу в жизни не видел. Ќу, потом ради экономии путем несложного выбора все незначительные друзь€ и родственники из списка вычеркиваютс€. ќстаютс€ только самые важные, которые могут позволить себе купить дорогой подарок или подарить больше денег.
’от€ мое мнение, что это праздник дл€ двоих и обидеть надо сразу всех и никого не приглашать. ѕриглашать надо только в том случаи, если их присутствие необходимо дл€ сценари€.

¬ыбор обручальных колец, которые многие считают не мало важным, на мой взгл€д, не достойно внимани€. «ашел в любой ювелирный и купил. «олото везде одинаковое, да и сами кольца благодар€ традици€м стандартизации тоже самые простые и незатейливые. “ут есть они совершенно одинаковы в лбом ювелирном. ’от€ оп€ть-таки € человек некультурный и рабоче-кресть€нский и плевать € хотел на традиции и стандартизацию. Ћюбые кольца хоть с бриль€нтом с пол пальца можно обозвать обручальными. —ами кольца играют очень важную роль в жизни супругов. ќни вал€ютс€ клеймом которое сообщает другим что эти люди уже зан€ты. ƒругого практического применени€ у них нет. Ќу разве некоторые ими пиво открывают. ¬ остальном они очень не удобны. ћне они мешали всегда. ќсобенно страдало мыло. Ќо с другой стороны в них что-то есть милое. –ади этого можно и носить.

ѕоговорим о месте проведени€ свадьбы. Ёто место величественно именуют банкетным залом. ѕросто потому что наши люди никогда не видели банкетных залов и не понимают, что зал ресторана как его не украшай, на банкетный не пот€нет ну ни как. Ќо гораздо дешевле. —обственно сн€ть насто€щий банкетный зал молодожены не смогут. “олько если не возьмут кредит. ѕри выборе ресторана первым делом ищут, что подешевле и эконом€т на блюдах, так что ни поесть толком, ни наестьс€. Ѕывает, что планируют, продолжение банкета дома у родителей дл€ узкого семейного круга тут за дело берутс€ все и кретив из людей так и прет, но на воздухе окисл€етс€ и превращаетс€ в страшную банальщину. Ќу почему-то думают, что вырезать из бумаги буквы Ђпоздравл€юї это креативно.

Ќемало важным действом €вл€етс€ то, что не менее величественно именуетс€ свадебным кортежем. Ѕолее напоминающее разукрашенные машины. » даже наличие лимузина кортежем эту процессию не сделает. ¬ сознании наших граждан лимузин это мега круто. ќни просто не знают что ролс ройс в бедной комплектации в несколько раз круче нескольких лимузинов вместе вз€тых.

ѕочему-то все уверены, что богатый антураж сделает свадьбу по насто€вшему праздничной и незабываемой. » то богатый антураж по пон€ти€м бедных людей получаетс€ совсем не богатый и не антураж вовсе. Ќо кака€ разница она же всю жизнь об этом мечтала. ћен€ бы куда больше впечатлила бы процесси€ из украшенных инифинити с бронированным правительственным лимузином посередине. Ќо лучше конечно вертолет. √ромко и ветрено за что эффектней некуда. Ёффектней может быть только истребитель с вертикальным взлетом, но над городом им летать нельз€. “ак же было бы очень необычно и эффектно свадебный поезд в метро. —то€т граждане ждут поезда, и он подъезжает весь украшенный с женихом и невестой. ¬от это € понимаю, игра на публику вот это размах, который вынесет мироощущение целой станции сразу. ќни потому всю жизнь будут мучитьс€ вопросом, сколько же это стоило.

ѕотом обычно рассылают приглашени€ всем гост€м. ќбычно советую приобрести пригласительные открытки, которые в изобилии продаютс€ в торговых центрах. » там же ¬ам могут сделать типа индивидуальную печать. Ќа мой взгл€д, рассылать такие приглашени€ это себ€ не уважать. ¬ любую типографию подъехал с готовым дизайном, как приглашени€, так и конверта выбрал бумагу желательно дизайнерскую и тебе отпечатают запросто. ¬от это € понимаю, будут приглашени€. ј так как советуют это будут просто открытки.

ƒалее надо найти фотографов операторов и опытного тамаду. — первыми двум€ проблем нет никаких. Ќа другом пытаютс€ с экономить, но непременно что бы был опытный. „асто выходит, что тамада это повод пожаловатьс€ на недостаток на свадьбе.
¬ообще нафига нужен тамада объ€сните мне, пожалуйста, веселить гостей конкурсами, которые будут их веселить только после литра водки? ќп€ть-таки если ты молодой и гости у теб€ молодые, то это еще, куда ни шло. ƒетский клоун тамада дл€ детишек. я вот, например человек взрослый € могу гостей лучше любого тамады загрузить, да так, что они через 15 минут начнут торопитьс€ домой по очень срочным делам. я бы просто заказал бы джаз группу. »ли любую другую. —амый, по-моему, оптимальный вариант. ƒороже чем тамада, но ненав€зчиво и дл€ души. ј после литра спиртного всем гост€м медведь наступает на ухо, и они радостно смогут пл€сать хоть под звук отбойного молотка. ƒл€ этих целей можно спокойно нан€ть бригаду асфальтоукладчиков.

“ак же в традицию входит свадебный торт. » свадебный букет. ≈сть такой непон€тный мне шаманский ритуал разрезани€ молодожЄнами одновременно этого торта. „его-то там это символизирует. „етно говор€ совершенно глупое какое-то действо. –овно, как и наличие такого торта. —вадебный торт, на мой взгл€д, молодые должны заказать себе и съесть сего сами наедине. Ќу, может коту дать, если он, конечно, будет это есть.
—вадебный букет как € помню, по традиции тоже должен быть каким-то там. Ќо его ритуальное назначение остаетс€ дл€ мен€ загадкой. я не слишком силен в древних предрассудках. » совершенно не понимаю, например ритуала его бросани€ в толпу подружек. —овершенно очевидно и пон€тно что факт того что его поймают, ни как не вли€ет и не может вли€ть на замужество поймавшей. Ќалицо €вна€ ритуальность и бессмысленность этого действа.
я не отрицаю того факта что дл€ некоторых индивидуумов это может иметь значение и может показатьс€ забавным или веселым. “огда, на мой взгл€д, куда забавнее и интереснее метнуть его прицельно в гост€ мужского полу уже состо€щего в браке. ¬еселый конфуз обеспечен.

Ќо перейдем непосредственно к процессу этого великого дн€ в жизни любой девушки.

∆ених весь такой красивый в офисном костюме.  расивый, потому что костюм новый, и он надел его первый и последний раз в жизни. ¬ыгл€дит в нем точно, так как человек, впервые надевший костюм. “о есть нелепо и смешно. ≈дет за невестой.
ѕо пробкам кое-как жених добираетс€ до невесты. Ќесмотр€ на врем€ опоздани€ она как обычно по традиции ни хрена еще не готова. » жених с друзь€ми заход€т в подъезд, где происходит действо, квалифицируемое 163 статьей ук рф. ѕричем это действо т€нет на часть вторую этой статьи до п€тисот тыс€ч рублей штрафа и срок до семи лет. ћожно смело зайд€ в подъезд вызывать группу немедленного реагировани€.
ѕотому что вымогание денег у жениха, а по сути уже семейных денег учитыва€, что люди и так неслабо поистратились на свадьбу. “€нет, на мой взгл€д, на вымогательство совершенное группой лиц по предварительному сговору с особым цинизмом. я бы все-таки откупилс€ бы опер группой. Ќемного дольше, но гораздо эффективнее и дешевле

ѕотом это конечно загс и сама церемони€. Ќарекание у мен€ вызывает это наличие неких свидетелей с обеих сторон. ѕо-моему при наличии официальных документов загса надобность в свидетел€х отпадает. ѕрисутствие международных наблюдателей и миротворческих войск в виде аффилированной группы лиц тоже не об€зательно. Ѕрак дело сугубо личное и официальное наблюдатели при этом не нужны.

¬ыход из закса как правило по все тем же варварским традици€м характеризуетс€ административным нарушением. ѕо сути, полным неуважением к дворникам и городу. » оп€ть-таки эта не та традици€, что была. ƒа у нас она, конечно, тоже что-то там символизирует и означает. я бы заменил бы ее поздравлени€ми и сочувстви€ми. Ётого было бы вполне достаточно. Ќу уж если очень хочетс€ чего ни будь этакого, все-таки всю жизнь мечтала. ќркестр подошел бы как нельз€ кстати. Ёто дороже чем гости, но гораздо эффектней, громче и слаженней.

ѕотом обычно идет венчание. ѕросто у √оспода нет договора с загсами, и он их документы не принимает. √овор€т, € вроде слышал, что венчание это союз перед Ѕогом и разводитс€ потом нельз€. ” √оспода все строго по пон€ти€м он несознанку не принимает.  ак происходит этот ритуал € без пон€ти€. Ќо € в моей свадьбе этого пункта не будет точно. я не люблю церковные пени€ и распевани€, они на мен€ вселенскую тоску нагон€ют. ћне как атеисту достаточно документов загса.

ѕотом идет пь€нка, котора€ гордо именуетс€ свадебным празднеством. —мотреть, как аффилированные лица нажираютс€ и после ведут себ€ в строгом соответствии с интоксикацией алкоголем мен€ не вдохновл€ет ни разу. ¬се эти безумные и бессмысленные тосты за молодых и долгую семейную жизнь. “о же самое, что пожелани€ на день рождени€. Ќе сбываютс€ никогда. Ётот боевой кличь водочных алкоголиков. Ќу его знаете, когда кричат Ђгорької. ѕочему горько, почему не за родину за —талина или например хой! ћен€ раздражает это слепое следование дурацким традици€м. ≈сли горько пусть не пьют. » не орут об этом.
я бы заменил эту пь€нку более культурным и более подход€щих меропри€тием. —вадьба это праздник дл€ двоих, а не хал€вна€ кормежка оравы аффилированных лиц. —н€ть уютное кафе с приглушенным светом, живой музыкой. » тихо в романтичной обстановке насладитс€ прекрасной музыкой а не ором пь€ных трактористов и любимой а не осоловелыми глазами гостей. Ќажратьс€ и пожрать аффилированные лица могут в любом другом месте.

ѕо традиции параллельно с пь€нкой или после нее гост€ми совершаетс€ уголовное преступление, квалифицируемое 206 статьей ук рф. я конечно под присмотром оператора заплачу выкуп за невесту, но потом приедет опер группа и заметет причастных к уголовному преступлению. я такого наглого хамства и беспредела терпеть не буду.

Ќу а после того как гостей увезут думать над своим поведением. ƒолжна быть совершенна традиционна€ прогулка молодых. ƒл€ того что бы проветрить отравленные алкоголем мозги. „естно говор€ ехать в коломенское, на традиционные мосты или на развалины какой ни будь очередной церкви у мен€ приступа романтизма не вызывает ни разу. я не понимаю, почему надо ехать на какую-то там природу. ќсобенно учитыва€, что € трезвый как стекло и мозги проветривать не нужно. я бы съездил в эротический музей что в центре. “ам и тематическое кафе есть. Ќеобычно и интересно.

ѕосле прогулки обычно фуршет. Ётого € вообще не понимаю. ќн дл€ чего нужен? „то бы те гости кто не успел догнатьс€ смогли, наконец, допитьс€ до состо€ни€ свиньи или что? »ли на фуршете будут присутствовать первые лица государства и де€тели культуры и искусства? я бы упразднил это действо за ненадобностью и бессмысленностью.

ѕотом приглашение гостей в ресторан. ƒа та пь€нка что была, считаетс€ разогревом.
Ёто бы € тоже отменил, во-первых, сколько жрать можно! ¬о-вторых, если они еще выпьют они обьлюют весь ресторан и будут вести себ€ так, что мне неловко будет перед работниками ресторана. » придетс€ вызвать полицию, что бы забрали оставшихс€ за нарушение нескольких статей административного кодекса.

ѕоследним пунктом идет шоу программа и танцы. Ќу, то есть вс€ деревн€ в пь€ном угаре гул€ет до утра в вытрезвители. »ли отдельно по камерам.

 онечно, идеальна€ свадьба ровно, как и ее план у каждой пары индивидуален. Ќо € считаю, что свадьба это праздник молодых, а не их повинность за свои деньги кормить и развлекать гостей. » приглашать гостей во им€ алчности, рассчитыва€ на подарки это неуважение к себе. √ордость все-таки должна быть. —облюдение всех или части дурацких традиций только потому, что так прин€то € не считаю об€зательным и нужным. ƒа могут не пон€ть и не прин€ть родственники или друзь€, но это их проблемы и наш праздник, а не их. —вадьба должны быть веселой, эпатажной и креативной. ј не одна стандартизации или дань уважени€ традици€м.

Ќекоторые, правда, считают несколько иначе. “о есть пон€ти€ весель€ у некоторых наших граждан напоминает радость быдла страдающего алкогольной зависимостью.
¬есело и радостно это когда визажист по-разному накрасил глаза, парикмахер Ц состр€пал не то хотелось, жених Ц напилс€ в стельку в ночь перед свадьбой, троюродный брат Ц вступил в кулачный бой с тамадой, а свидетель Ц с спал лицом в оливье весь вечер. Ќу и пусть! Ёто же свадьба! » именно такие казусы будут потом вспоминатьс€ через много лет с тЄплой улыбкой.
„исто обывательское представление. ћен€ совсем не греет мысль через несколько лет вспоминать, как кто-то кому-то набил морду, а кто-то спал в салате пуска€ сопли. ќхренеть какие шикарные воспоминани€ о свадьбе.

ћожно конечно мен€ упрекнуть в эгоизме и неуважению к традици€м. » еще бог знаем, в чем упрекать и бог весть, чем попрекать.
ѕросто сложно быть атеистом и знать традиции. Ќет не ту херню что пишут в интернете, эта традици€ бить морду тамаде пошла от... ¬се разговоры о том, что наши предки именно так справл€ли свадьбы чт€ традиции бережно веками хранимые православной церковью это пустословна€ болтовн€.
Ќо у нас есть одна проста€ особенность, мы не стремимс€ подвергать анализу и провер€ть. ћы привыкли верить. ¬ерить тому, чего никогда не было, верить в ложь.

„итать дальше
–убрики:  »сторическое научное будущее
ћое избранное

 омментарии (15)

ƒревний ≈гипет - страна секса, плодороди€ и еще раз секса.

ƒневник

ѕонедельник, 17 ƒекабр€ 2012 г. 18:35 + в цитатник
ј теперь мы немного поговорим о древних египт€нах. ѕервое что мы знаем, что они обладали уникальными знани€ми. ƒа мы так, примерно, представл€ем, как они строили пирамиды. Ќо все равно непон€тно как они без помощи башенного крана эти камни клали. ј у нас ведь как, если мы чего объ€снить не можем то сразу же думаем о волшебной силе тайных знаний укуреных шаманов которые по обкурке получали знани€ от не менее укуреных инопланет€н. ƒа, да, так же мы знаем, что народ древнего ≈гипта специально построил пирамиды, которые своими углами точно ориентированы на концы света, земли, вселенной их расположение не случайно и образует геометрические фигуры, в точности, совпадающие с созвезди€ми которые будут видны на небе лет через 300.  онечно, надо упом€нуть, что они обладали не менее тайным знанием мумифицировани€, а гробницах были найдены несметные богатства. ”казывающие на тайную св€зь неких лиц по материнской линии с инопланет€нами, которые видимо эти тайные знани€ им и принесли. ƒа так же мы знаем, как красиво жили фараоны, какие у них были оде€ни€, а письмена одни чего сто€т.

¬о всем этом многообразии информации о древнем ≈гипте нет ни капли о его жизни. ƒа древний ≈гипет был красив. Ќо менее красив и €рок чем красочные и цветные строени€ май€. ’от€, да и те и другие уникальны.
Ќо мы забываем один значительный пласт их жизни, а именно повседневной. ћы знаем, как жили фараоны и то не полностью. Ёто равносильно тому, что мы будет знать, как поминутно живет ѕутин. Ќо это нам не даст понимани€ того как живут простые люди. ј ведь именно простые египт€не обладали тайными знани€ми кибернетической математики, пониманием вселенной ее строени€ и ее законов. »менно эти люди образовали народ и общество.

ќднако € сразу хочу сказать, что не было у них тайных знаний и пирамиды и гробницы нельз€ считать чем-то мистическим. ƒа они были уникальны, ибо более нигде их не строили. Ќо не более того.

ƒл€ понимани€ жизни древнего ≈гипта нам надо начать с религии.  ак мы помним из учебников, у древних египт€н был бог –ј. Ёто было солнце. Ќо это будет не совсем правдой. ≈сли не сказать больше.
Ћюба€ религи€ €вл€етс€ отражением мировоззрени€ людей, их образа жизни их проблем. Ћюбой бог €вл€етс€ защитником и спасителем от тех проблем, с которыми люди сталкиваютс€ в повседневной жизни.  ажда€ религи€ точно отражает то врем€, в котором она зародилась.  ак мы знаем, египт€не жили вдоль берега Ќила с одной стороны пески и пустын€ с другой стороны река. » они находились в пр€мой зависимости от реки и ее поведени€. ’уже чем засушливый год нельз€ было и представить. »бо это несло голод и смерть. Ќил из засухи мелел, что напр€мую отражалось на урожае. —амое главное и основное что у них было это плодородие. ѕоскольку дл€ египт€н всегда самым важным было плодородие отсюда и их религиозное мировоззрение. ќплодотворени€ как важный акт зарождени€ жизни, как то, что дает жизнь. –овно, как и урожай.

—огласно египетской мифологии вселенна€ зародилась не больше ни меньше в результате полового акта. »значально было божественное существо јтум выросшее из первозданной тьмы. ∆аль не говоритс€, кака€ гадина оплодотворило первозданную тьму. :) ѕоскольку ему нечем было зан€тьс€ оно мастурбировало ну нечем было зан€тьс€ божеству и не с кем, что тут такого. »з его семени родились другие боги. Ѕог света, тьмы, воздуха, богин€ влажности. ƒа кстати что б ¬ы знали, вагина богини влажности создает утреннюю россу. “ак вот, от их кровосмесительной любви родились двое. Ќебеса Ќут и земл€ √ет. ƒа небеса это она, а земл€ это он.  ак нетрудно пон€ть эти двое ничем не хуже остальных и тоже зан€лись сексом, от них родилась друга€ пле€да богов всех перечисл€ть устать можно как в библии  аин, јвель и так до 12 колена. ¬ общем, так началась истори€ ≈гипта. Ёто ¬ам не скучна€ библейска€ мифологи€. “ут все гораздо веселее.
‘араон же был наместником бога на земле, собственно €вл€лс€, почти, богом. » был проводником между богами и народом ≈гипта. ќт его умени€ точно передать богам депеши зависело все, от цикличности лунных фаз до восхода и заката. ѕутину такой авторитаризм и не снилс€.  ак у нас церкви €вл€ютс€ проводниками между богом и простым человеком.  аждый год фараон был об€зан мастурбировать в реку. —читалось, что это способствует урожайности и хорошему поведению вод Ќила. —ама плодовитость фараона была крайне важна. ≈го сексуальность и плодовитость была тесно св€занна с урожайностью на пол€х. ≈стественно, как можно пон€ть, секс был не только важным €влением, которое в их понимание было тем из чего сотворен мир. ќтсюда и то, что секс был совершенно нормальным €влением. ¬ жизни простых граждан ≈гипта не было как у нас вечной беготни за сексом, что бы получить секс, там не надо было ломать комедию или покупать женщин подарками. Ёто желание хоть имело свою атрибутику как специальные эфирные масла, рисунки на теле и т.д. оно не было в сознании людей наградой, средством шантажа или премировани€ как у нас.

¬ простом египетском обществе секс в различных его формах не был неким личным табу как в современном обществе. ќн был, как и нагота совершенно нормальным €влением, настолько нормальным насколько дл€ нас нормально одежду носить. Ќи у кого же ношение одежды не вызывает эмоций вот у них сексом было пропитано все. ѕоскольку весь мир произошел от соити€ и весь мир продолжает это соитие что небо, что земл€, что песок, что вода то и в их жизни это было нормально. ƒумаю если бы туда попало наше –ѕ÷ оно захлебнулось бы гневным возмущением и было бы уверенно, что вот буквально со дн€ на день гр€нет физдипинец. “акого распутства не было даже в древнем –име. » то если в древнем –име это было именно распутство, то тут это просто была жизнь. ¬сем известный фараон –амсес второй был неоднократно женат, в том числе на свои сестрах, дочер€х у которых от него были дети. «аметьте, что полици€ не приехала, и его не судили как скандального педофила. ’от€ тогда еще не было нашего любого карательно бандформировани€ как полици€. —обственно инцест в египетском мире не был преступлением.
ќснованных проблем изучени€ древнего ≈гипта было две. Ёто то изначально интересовались фараонами и их жизнью и, то, что исследователи были европейцами. ј как мы знаем, в то врем€ в ≈вропе с сексуальностью было очень сурово. ѕоказ наготы был очень оскорбительным, не говор€ уже обо всем остальном.

—реди находок в древнем ≈гипте много и тех, которые европейские исследователи просто не могли показать, опубликовать, описать и т.д. ѕо-хорошему они должны были это уничтожить. Ѕлаго все эти люди в крови были учеными, поэтому эти находки сохранились до сих пор. Ёто как ¬ы понимаете огромное количество дерев€нных фалоимитаторов, хитроумных приспособлений, повседневна€ атрибутика, огромное количество рисунков и прочего. ¬ гробницах которые как мы знаем были все исписаны, содержались не только обыденные факты жизнеописани€ сурового строительство египетализма но и многое из их личного и интимного.

¬се тот же –амсес второй своей первой жене умершей в возрасте 24 лет устроил очень пышные похороны.  ак ¬ы догадываетесь, это была гробница и просвещена она была богине сексуальной любви ’аткор. —уд€ по рисункам в гробнице царица Ќефертари и богин€ ’атхор были дл€ фараона одним и тем же. ¬ крайнем случаи равными друг другу.

Ќесмотр€ на то, что жизнь простых египт€н была борьбой за выживание и не была, как мы понимаем легкой. “ем не менее, и не было чуждо все остальное как развлечени€ и т.д.
—разу надо сказать, что все мужчины в древнем ≈гипте с точки зрени€ большинства российских мужчин, были пидарасами. ј ¬ы как хотели?
∆енщины и мужчины в древнем ≈гипте в равной степени пользовались париками, украшени€ми и красились. ѕричем украшений они носили большое количество. –овно, как и маки€жа, а так же пользовались ароматическими маслами. ” египт€н все это не служило дл€ гендерных различий как у нас. ¬идимо поэтому египетские женщины не считали, что мужчина должен быть чуть красивее обезь€ны. ¬от дуры да? :)
¬ домах простых египт€н были найдены большие количества публичных эротических изображений. Ќа улицах городов имелись тоже в большом количестве изображени€ из интимной сферы жизни женщин.  ак рождение, кормление ребенка и прочие.
ѕри этом стоить отменить, что эти изображени€ были, как правило, в первой наиболее посещаемой комнате. “о есть не пр€тались от посторонних взоров.

Ѕыли так же найдены как бы это описать, что-то наподобие кукол. ƒерев€нные дощечки в форме женщин. Ќа которых нарисованы женщины с тщательно прорисованными и подчЄркнутыми женскими генитали€ми. Ётих кукол можно было нар€жать, расчесывать им волосы.  ак именно и в каких ситуаци€х их использовали, честно говор€, непон€тно.

≈стественно нельз€ обойти вниманием и большое количество различного рода и размера статуй и фигурок даже очень и весьма недвусмысленных. —обственно даже не весьма а просто непристойных.
√робницы и пирамиды как мы знаем, не были единственными на ≈гипте, были и большие погребальные дворцы.   примеру, огромный погребальный храм египетской царицы ’апшит сут. ≈сли € правильно помню их безумные имена и фамилии. ¬ ее св€тилище посв€щЄнной все той же богине ’атхор нашли большой склеп с дерев€нными членами. Ѕуквально выставка дерев€нных фалоимитаторов. »х использовали при обр€дах плодороди€. ¬озможно еще дл€ чего-то.  ак именно мне не известно. —ексуально религиозна€ фантази€ древних египт€н будет куда богаче моей.
≈стественно найдены они были давно, хранились в запасниках британского музе€ и не были, как и остальные находки сексуально эротического характера отражены в официальных документах экспедиций.
“ак же во вкруг храмов были пещеры, где рабочие, что их строили, пр€тались от полуденного солнца. «ан€тьс€ им при этом было особо нечем и поэтому они развлекались, изрисовыва€ стены пещер. Ќет, это были далеко не граффити и далеко не религиозного содержани€ картинки, воспевающие богов. ј проста€ ненав€зчива€ эротика и порнографи€. ¬се-таки это были простые люди, которым хотелось секса. ќ чем они не стесн€€сь и говорили посредством рисунков.

¬ообще не двух смыленные рисунки из сексуальной жизни украшали буквально все от росписи египетских храмов и гробниц до домов простых работ€г. ѕо вполне пон€тным причинам в учебниках и многочисленных исторических передачах и альманах об этом нет ни единого слова.

¬се египетское общество было увлеченно и пропитано сексом. Ќельз€ сказать, что от этого у них умерла романтика, чувственность красота. Ёто только наши блюстители морали уверены, что отсутствие запретов на сексуальное про€вление обернЄтс€ распутством кончиной морали нравственности чувственности и всего прочего. ¬овсе нет. ѕисьма, которыми обменивались горожане, говорит как раз о том, что романтизм и чувственность были на высоте.

’от€ надо оговоритс€, что с точки зрени€ нашей морали в городах древнего ≈гипта творилась полна€ сексуальна€ вакханали€.  ак € уже упоминал, сексом занималась все и со всеми. «анимались прилюдно. —ексуальна€ распущенность не наказывалась и не вызывала порицаний. »нцест имел место быть. ќт детей тоже никто не пыталс€ скрывать этот грех. ѕоэтому и при дет€х этим тоже занимались. ¬ этом смысле египт€не были более терпимее и открытие чем мы. ѕрелюбоде€ние было распространЄнно повсеместно, и оно не приводило к концу света и уж тем более к наказани€м. ћужска€ и женска€ однопола€ любовь была и не была чем-то неприличным. Ѕисексуализм был нормой. ¬ мировоззрении древних египт€н даже боги развлекались сексом. Ќередко и однополым.

Ѕрак как таковой в ≈гипте был. я бы, правда сказал, что он был и не был. ¬ среднем в брак вступали трижды. ќт чего €сно, что разводы были не редкость. Ќо сам по себе брак был довольно неформальным, дл€ брака достаточно было фразы Ђдавай жить вместеї. Ќе было ни каких свадебных церемоний, люди просто пережали жить друг к другу. —обственно как и не было по этому поводу никаких законов, законодательных актов, контрактов и прочего.
≈сли скажем, в какой либо семье жена не могла забеременеть приглашались различного рода служанки, то есть у мужчины всегда были дети. “акие дети вместе с матерью принимались в семью и становились частью семьи.

≈стественно при такой сексуальной жизни и способе размножени€, какой либо речи о демографических проблемах или провалах речи быть не могло. ј так же не было как у нас миллионов одиноко умирающих людей. ¬ таком обществе, какое было в древнем ≈гипте это просто невозможно.
 ак можно уже догадатьс€ в отличии от знакомой нам истории когда девственность была первым требованием к будущей жене в древнем ≈гипте такой проблемы не существовало вовсе как и проблемы внебрачных детей или признани€ отцовства. Ёти проблемы отставали там как класс и €влени€.

—корее всего, подобна€ жизнь создала атмосферу излишней изнеженности, в которой были возможны любые виды сексуальной любви и утех. ¬полне веро€тно, что и таких о которых мы не можем даже догадатьс€. ’от€ нам кажетс€, что о сексе и его видах мы знаем все. ¬ том числе и о тех, что мы называем извращени€ми. ’от€ мне кажетс€, по сравнению в народом древнего ≈гипта мы ни хрена не знаем. “ем более в чувственных про€влени€х этой стороны любви. Ќаше представление более шаблонно и ограниченно многочисленными рамками запретами. ”жин при свечах, щелоковые простыни, ванна с шампанским, прогулка при луне это все шаблоны и клише. —обственно из этого, увы но пон€ть и представить о возможных формах чувственных удовольствий древних египт€н мы не сможем никогда.

Ќо все это возникло не случайно как € уже упоминал, у них все было св€занно с плодородием. ѕосто€нные засухи, высока€ детска€ смертность, урожаи это было причиной их посто€нной заботы и беспокойства в таких услови€х просто невозможно наказывать людей за секс и его излишества. ѕлодородие во всех его смыслах это краеугольный камень и сердце древнего египетского общества.

Ќо, тем не менее, несмотр€ на все вышесказанное, неправильно будет думать, что египетское общество было крайне либеральным и представл€ло собой сексуальную утопию. —екс дл€ них был нормальной частью жизни, не заслуживающей долгих размышлений дебатов, каких-то об€зательных действий или обр€дов. ќб этом никто не думал. ¬ тоже врем€ не было роты психоаналитиков ни кто не обсуждал сексуальные фантазии и не пыталс€ пон€ть, что бы они означали. ” супругов да и всех остальных не было проблем св€занных с сексуальными фантази€ми и прочими психическими проблемами, изобилующими в современном обществе. ѕо-хорошему учение ‘рейда это жалкое подобие жизни древних египт€н. “ам бы он никогда не стал бы знаменит со своим учением. —ексуальность и секс не были тайной или чем-то отдельным интимным, но в то е врем€ это не было культом.  лючевое слово это норма. Ёто просто неотделима€ часть жизни и часть мира.

—кажем, древние египт€не никогда не страдали виной, за секс которой страдают все больше и больше людей в современном обществе. ¬ различной степени т€жести, как и ¬аш покорный слуга хоть и в легкой степени. —амым большим страхом как не сложно догадатьс€ у них было бесплодие. »з которого выросли многочисленные колдуны, обр€ды, обереги прочее. ÷ела€ индустри€ призыва дл€ зашиты богов, маги€ и прочее. ¬ каждом египетском доме было некое сооружение подобие алтар€ дл€ восхвалени€ и молитв во славу низших богов плодороди€. ≈стественно это не могло не проникнуть в такую сферу как смерть и похороны. ѕоэтому во смерти египт€не продолжали взывать богов о плодовитости. ƒа бы боги помогли умершему возродитс€ и возродитс€ плодовитым. ≈гипт€не наде€лись, что и в загробной жизни они тоже будут наслаждатьс€ сексом и будут плодовитыми.

¬се беды, что происходили с египт€нами, такие как бесплодие болезни и прочее считали дело рук демонов и злых духов. »х при помощи многочисленных ритуалов и божества бесс изгон€ли и отпугивали. ќ чем € думаю так же несложно было догадатьс€ параллель и деление мира на добро и зло всегда поражает тех, кто создает зло и боретс€ с ним. ≈стественно, что видно по любой религии или культу есть силы добра, как правило, божественные дарующие блага и силы зла, принос€щие боли страдани€ и смерть. ’от€ в последних метаморфозах религий дабы уйти от много божественной сути роль добра и зла выполн€ет один бог.  ак в православии и многих других религи€х, где один бог сочетает в себе и добро и зло и убивает и воскрешает одновременно.

Ѕлагодар€ такому отношению к сексу, несмотр€ на т€желые услови€, ≈гипет процветал. Ќо поскольку они были в пр€мой зависимости от урожа€ как мы от нефти. ѕогодные услови€, которые люб€т баловать аномали€ми, внесли свой вклад в уничтожение египетской цивилизации. — другой стороны, если бы погода не вмешалось в жизнь египт€н их уничтожили, были либо православные походы как рассадник дь€волизма либо исламисты по той же причине, либо американцы, насажда€ демократию. ¬ любом случаи ни одно общество в мире не стало бы терпеть, зна€, что р€дом есть государство, в котором секс и все что ним св€занно не имеет ни каких запретов.

ƒревний ≈гипет служит нагл€дным примером условности любых моральных устоев. “о, что у нас считаетс€ приличным и неприличным не более чем пуста€ условность. Ћюбое общество может существовать и процветать при любых моральных и этических ограничени€х, как и без оных.

Ќо € ни к чему не призываю отнюдь, € сторонник самой строгой морали и расстрела любой за любой чих. я бы вообще вел секс по расписанию и через средства массой информации добилс€ воспри€ти€ его как нечто ужасно гр€зного, страшного и аморального. Ѕлагодар€ этому бы сильно сократил население земли, что способствовало бы прекращению угрозы продовольственного кризиса, да и вообще было бы весело. ’от€ если кто предложит веселье получше, € могу передумать. :)
–убрики:  »сторическое научное будущее

 омментарии (14)

—екс каменных людей в ледниковых джунгл€х.

ƒневник

ѕонедельник, 17 ƒекабр€ 2012 г. 16:30 + в цитатник

ѕоскольку букв нереально много пост будет разделен на два. „асть про очень древних часть, про не очень.

—начала поговорим о сексе и печальной судьбе женщин древнего мира времен камней и ледниковых периодов. Ќу а потом уже отвлечемс€ на древних египт€н. ѕрощу больно не пинать мен€ за мои скромные познани€ в истории. Ќо прощу учесть, что эта часть знаний не отражена в учебниках истории и иных учебных пособи€х. ѕо простым морально этическим нормам.
ƒа €дерна€ энергетика и космологи€ не все мои тайные увлечени€.

„асть перва€: каменные люди ледниковых периодов. ∆енщины, религи€ и физпинец богам.

¬ широком смысле секс и древность это тот пласт, который наименее отражен в истории и более всего порос мифами и запретами. Ќо все-таки ученные, это те люди, которые, несмотр€ на все социальные и морально этические нормы, доминирующие в обществе стараютс€ сохранить все даже то, что противоречит им.

Ќачнем сразу с того что доминирование мужчин в каменном веке это сказка. ƒоминирование мужчины, поскольку он сильнее это миф скрывающий правду. Ётот миф поддерживают и сами женщины. ¬от ни хрена в каменном веке не было того патриархата что у нас прочно сидит головах. ѕоросший шерстью мужик с дубиной заваливающий самку. Ёто все мифы.

Ћюди каменного века по своему строению и вн€вшему виду были точно такие же как мы. ѕрото люди или питекантропы были гораздо раньше. ¬ каменном веке женщины выбирали с кем им спать жить, обманывали мужчин в общем стервозничали на всю катушку. » любовь женщин к большим пенисам идет именно оттуда. Ёто, пожалуй, самый древний женский предрассудок из всех, которые € знаю. ∆енщины в каменном веке выбрали мужчину, в том числе и по его пенису оценива€ его как визуально, так и тактильно. ќн был своего рода крашением как перь€ павлина. „то вызвало и вли€ло на выживание и доминирование определенному набору генов. “огда у мужчин пенисы были гораздо меньше. » если бы это не €вл€лось основой борьбы за воспроизводство мы бы сейчас вполне могли остатьс€ с такими же органами как у горилл и шимпанзе, то есть от трех до семи сантиметров и все были бы также счастливы. “о же самое относитс€ и к €ичникам, точнее их размерам. Ёто тоже было неразрывно св€занно с борьбой за репродуктивность.

¬ те очень далекие времена женщины были не то, что сейчас. ќни были свободными во всех смыслах.  ажда€ женщина не отказывала себе в этом удовольствии и занималась сексом с таким количеством мужчин, что  азанова на их фоне бледный и невзрачный начинающий любитель. „то так же определ€ло мужскую генетическую борьбу за доминирование своих генов.
ќднако все сказанное не значит, только секс ради удовольстви€ те древне каменные люди так же влюбл€лись, любили и образовывали пары, как и мы собственно окситоцины никто не отмен€л. ѕросто верности и св€занной с ней морали и запретов не было как таковых.
ѕравда дл€ справедливости стоить отменить, что красавиц ровно, как и красавцев в нашем понимании тогда не было. Ёто было обусловлено суровой жизнью и каждодневным трудом ради жизни и выживани€.
ѕо этому женщины тогда в самом расцвете сил могли представл€ть из себ€ существа, которых можно встретить и поныне в куда более ленивом и спортивном обществе. — непропорционально большими бедрами, большим животом и обвислым груд€ми. “акой физический образ плотно доминировал, все эти тыс€челети€ еще при царе батюшке в населенных пунктах типа деревень такое было вполне обыденным €влением. ќднако стоить оговоритс€, что вр€д ли такой образ формировал. ¬се же очень подвижный кочевой образ был лучше любого фитнесса.

—обственно все наше представление о люд€х каменного века бессмысленно. ј именно что мужчины охотились, ловили рыбу, занимались собирательством, женщины сидели с детьми на сто€нке. » т.д.
Ќа самом деле в древнекаменных племенах было равенство полов и не было социального разделени€. ” этих племен или групп не было лидеров, ими никто не руководил. ќни действовали сообща прекрасно понима€, что от этого зависит их жизнь.  аждый должен был быть и солдатом и матерью иначе одному не выжить и каждый должен был быть равен остальным, иначе не выживет группа или сообщество. ∆енщины не зависели от мужчин, могли покинуть плем€ наравне с другими и обеспечить себе пропитание. “о есть они были во всех смыслах им равны.

 ульта фаллоса всем известного тогда не было и в помине. ћужчина как таковой, в том числе и в представлении мужчин был менее важен, чем женщина. ƒа можно считать, что тогда был матриархат, но без элементов управлени€ и доминировани€. —обственно, почему можно. ќн и был, самый что ни на есть насто€щий матриархат.

  сожалению, ничего нельз€ сказать о религии того времени, можно лишь с уверенностью сказать что женщина была прототипом религии дл€ древних людей. ∆енщина как сексуальность как рожающее существо была очень важна дл€ того общества. Ќо это не было культом женщины, это скорее было культом сексуальности, именно женские половые органы это все в целом было подобием религии. Ќе характер ни лицо, ни личность в то врем€ никакого значени€ не имели. ∆енское начало как сущность всего живого и нового.
ќднако не следует думать, что все было гладко. ѕо мере расширени€ племен такие €влени€ как насилие, убийства и ревность набирали обороты. ѕо сути, этот период становлени€ мужского культа. ¬рем€ постепенного перехода от матриархата к патриархату.  оторый сохранилс€ до сих пор и очень €вен в некоторых странах.  оторые € не буду указывать, поскольку ¬ы и сами прекрасно понимаете, где сейчас доминируют эти дикарские €влени€.

ѕроцветала не только торговл€ м€сом и издели€ми, но и торговл€ или обменивались людьми это правда предположени€. Ќаселени€ тогда было крайне мало, на тыс€чи километров мог приходитьс€ один человек. ∆енщина была крайне важна дл€ воспроизводства и пополнени€ населени€. ¬ услови€х, когда ты один на тыс€чу квадратных километров сложно найти себе пару, будь ты мужчина или женщина. ¬полне веро€тно, что более мелкие племена покупали у более крупных или обменивались с ними и женщинами и мужчинами. „аще скорее женщинами. Ќо это не было рабской куплей продажей. Ёто было была добровольна€ продажа. ѕо сути, добровольна€ миграци€ женщин.
≈стественно, что в таких услови€х дл€ секса не был важен возраст, положение и что либо еще.  ода важно потомство все остальное не имеет значени€.

Ќо доминирование женщины продолжалось еще долго. «акат доминировани€ началс€ с возникновением первого города, который существовал, по-моему, 10 тыс€ч лет назад после ледникового периода. —обственно это первый город, в котором люди узнали что, оказываетс€, может быть, огромное количество еще неизвестных им социальных проблем и конфликтов. Ёто была перва€ попытка людей перейти от кочевого образа жизни в оседлый.

»менно тогда начала зарождатьс€ культура. ’от€ пон€тие культура тут не совсем подходит. —корее понимание того что при оседлом образе жизни. ¬ажно плодородие женщины. »зобилие в семье. ѕлодородность почвы и т.д. “о есть мен€лись личные и культурные ценности.
Ќесмотр€ на то, что женщины обладали знани€ми, как выращивать зерновые, как обрабатывать землю и иные культуры они приручили диких животных заодно и мужчин и они дали старт переходу от кочевого образа жизни к оседлому. Ќо им не повезло. »менно этим они вырыли себе €му.
≈сли мы посмотрим на остальной животный мир, то мы увидим что там матриархат. —амые €ркие и красивые самцы самые невзрачные самки. —амцы борютс€ и привлекают самок. Ћюди же перевернули все сверх наголову. » что примечательно им это удалось.

ќседлый образ жизни породил ценность, землю и позволил люд€м впервые чем-то обладать лично, запасами скотом и т.д.. “о есть родилась частна€ собственность. ¬ладельцами земель оказались мужчины они же оказались владельцами имущества. » женщин буквально смело этой новой экономической и социальной волной. я бы сказал пригвоздило к этой собственности как гвозд€ми. ќна начала управл€ть хоз€йством и сексуальной жизнью. — этого момента и началс€ весь этот вечный кошмар патриархата.

ћолоко, мука и ресурсы скота могли прокормить детей, а значит женина, могла их раньше оторвать от груди снова рожать. Ѕольше детей, больше помощников по хоз€йству. “аким образом, мужчина стал управл€ть ресурсами и женщинами, которые оказались прив€занными, потер€в личную свободу и не только личную, но и социальную.
≈стественно такой образ предполагал и обработку ресурсов. «ерно необходимо было посто€нно молоть. »звестно, что эту работу поручили женщинам. »менно это посто€нное сто€ние на колен€х изменило их кости ног.

ƒо начала жизни в первом городе женщина обладала равными правами с мужчиной, но с началом оседлого образа жизни она, по сути, превратилась в машину по полому зерна и машину размножени€.
ѕо€вление собственности породило идею наследства, мужчины пон€ли, что их дети могут наследовать их собственность их накоплени€. Ёто в свою очередь породило проблему отцовства. Ёто в свою очередь породило такое €вление как брак. ƒа, да милые дамы такое вожделенное ¬ами €вление как брак и свадьбы придуманы были мужчинами отнюдь не ради ¬ас. ∆енщин прив€зали к себе, к дому, надели на них чадру, потом уже гораздо позже брак обрастал моралью и традици€ми, такими как верность и прочее. „то еще больше укрепл€ло право собственности и решало проблему отцовства. „то бы обозначить уберечь и быть уверенным, что дети твои, а не чужие. ∆енщину тем самым лишили выбора партнера и сексуальной свободы. “огда и родились свадьбы как признанное и засвидетельствованное €вление в сообществах. Ќо он не имело отношени€ к любви. ќно было свидетельством собственности и регламентировало жизнь сообществ, что было важно. Ѕрак положил конец равенству мужчин и женщин и положил конец их последней свободе, сексуальной. »менно необходимость регулировани€ сексуальных отношений в оседлых общинах и так же пон€тие собственности низвели женщину до существа второго сорта.

—ама сексуальна€ жизнь в суровых услови€х выживани€ не блистала разнообразием или излишнем романтизмом.   сожалению свидетельств, об интимной стороне жизни людей в период равенства полов почти нет. ћы не знаем, какие позы они предпочитали, как и в каких услови€х занимались сексом.  очева€ жизнь не особо располагала к уединению. —корее всего, они и не особо стремились уедин€тьс€. —екс на примере животных скорее был публичным и не вызывал эмоций у остальных. Ќо невозможно сейчас даже предположить, как оно начиналось и как оно происходило хот€ бы, потому что нам сложно мыслить категори€ми равенства и представить как женщина, которую считали доминантной и котора€ бала свободной могла себ€ вести.

¬ более поздних временах, когда началс€ оседлый образ жизни, и установилось рабство женщин. ∆енщину, скорее всего уже все меньше спрашивали, о чем либо. —видетельства говор€т о том, что сама€ распространенна€ поза бала раком. ”читыва€, что в этом положении женщина и молола, говорит о том, что спрашивать никто никого не спрашивал. ѕришел, вз€л и ушел.
¬ еще более поздних сообществах, в которых по€вились свадьбы, были изобретены первые каменные прототипы кроватей со спинками. Ќо вр€д ли это способствовало разнообразию в сексе. ƒа и вообще сексу как такому. ¬ таких обществах секс крайне жестко регулировалс€. ƒумаю, распространенной позицией была позици€, лежа на боку. ј также миссионерска€ поза. » то если только тихо. ј то за нарушение правил сообщества могли прибить.

ќднако как мы знаем из истории печальное положение женщин не везде с тех древних пор сохранило тотальное рабство и второсортность, хот€ и наложило сильный отпечаток на все культуры нашего многострадального шара.

ѕараллели очень легко провод€тс€. ≈сли ¬ы обратите внимание на культуру, мораль и этику ¬ы увидите что брак с его закреплени€ми различными запретами и этикой сохранил свои функции обозначени€ собственности и решение проблемы отцовства. “ак же второсортность женщины и укрепление брака четко прослеживаетс€ во всех религи€х.  оторые как пон€тно сочин€ли и писали мужчины. „Єткое обозначение места женщины, ее об€занности в отношении семьи и мужчины. ”становленные правила этики и морали все это не только наследство того прошлого но и инструмент ограничени€ свободы.
¬се сказанное так же присутствует в морали. √ул€ющий направо и налево мужчина. Ѕудет иметь в глазах граждан позитивный окрас мартовского кота или  азановы. √ул€юща€ направо и налево женщина имеет однозначную очень негативную окраску.
Ќынешн€€ мораль, законы и религи€ уже неосознанно, но удерживают женщину в древних рамках установлени€ собственности.

»з новейшей истории наших дней мы видим, что равные права в образовании и культуре и малое доминирование религии и обычаев способствуют быстрому развитию равенства полов. яркими примерами служат «апад, ≈вропа и частично јзи€. » наоборот в странах где сильное доминирование религии, нет равного образование и культуры роль женщины останетс€ где –то на заднем плане. ярким примером женского рабства можно найти в кавказских странах, где еще сильно то мнение что женщине не об€зательно иметь образование и прочее. ¬осточные страны еще сохранили такое же положение вещей. ј радикальные исламские течени€ наоборот стрем€тс€ их вернуть.
„ем больше будет развиватьс€ наука, тем больше образование и культура будут проникать в общество. –авное интеллектуальное развитие и равный доступ к знани€м и карьере застав€т пересмотреть свою роль в обществе и в семье женин и как следствие мужчин.

ѕотер€ и разрушение традиционных семейных ценностей и ролей неизбежно. –елиги€ уже не в состо€нии контролировать все общество и умы граждан привива€ им доисторические культурные ценности и традиции. ¬ ≈вропе, «ападе и частично в јзии тормоз€щий фактор религии и ее вли€ние тер€етс€, а значит быстрее и сильнее будет идти научное и интеллектуальное развитие. ќбщественна€ мораль и законы светского государства легко трансформируютс€, измен€€сь под давлением обсто€тельств. Ёто в свою очередь значит более бурное развитие общества его ценностей его морали прочего. Ёто сулит все более разгон€ющуюс€ трансформацию всех догм, морали, устоев, традиций и всего того что €вл€етс€ тормоз€щим фактором развити€ человечества.

ѕока еще очень много слабых, плохо образованных людей, которые не силах прин€ть в себ€ быстротечность жизни, ее инновации адаптироватьс€ к новым и быстромен€ющимс€ услови€м дл€ них безусловным спасением будет люба€ религи€ свод правил законов, традиций и т.д. Ќо с каждым годом таких будет все меньше и меньше.
”вы, это потребует очень много времени. ѕо крайне мере хочетс€ верить в большее развитие науки, интеллекта и культуры. ”читыва€ цикличность истории так и должно быть. — новыми формами, услови€ми, но должно быть. ѕрогресс быстр, все во вселенной развиваетс€ и умирает, вс€ вселенна€ это бесконечное развитие, трансформаци€ в новую форму вселенной с новыми услови€ми. Ќесмотр€ на авторитет, многих ученых € не согласен, что в остывшей вселенной останутс€ доживать свой долгий век испар€ющиес€ черные дыры. ¬с€ истори€ еще молодой вселенной это посто€нное развитие и трансформаци€ в новое. Ќе надо забывать и том, что однажды что-то породило и сжало все вещество вселенной до размера атома. „то положило начало нашей вселенной. ќстывающий газ, остаетс€ газом и однажды что-то может его разогреть вновь. ј это вполне под силу той основной силе, что движет всем во вселенной.

¬о вселенной миллиарды галактик и бесчисленное мужество планет . –овно как и огромное разнообразие жизни, интеллекта, богов и прочего подчиненно развитию. Ќичего во вселенной не стоит на месте, нет ничего неизменного с традици€ми и посто€нством. ¬селенна€ это бесконечное развитие и трансформаци€. » этого ни как не избежать, ни планете земл€, ни всему живому, что там есть.

–убрики:  »сторическое научное будущее

 омментарии (4)

Free Large Photos

ƒневник

¬торник, 11 јпрел€ 2006 г. 21:07 + в цитатник
Ѕольшой фотобанк или собрание фотографий —Ўј.
≈сть rss лента.
ѕревью и оригиналы соответственно.

http://freelargephotos.com/

Ќа данный момент 709 фотографий.

–екомендую.. Ќет, очень рекомендую.
–убрики:  »сторическое научное будущее

 омментарии (2)

‘отографии дореволюционной –оссии (¬—≈)

ƒневник

¬торник, 11 јпрел€ 2006 г. 21:05 + в цитатник
ƒамы и господа.

ћногие встречали на лиру. ѕравда, не в полном виде.
Ёто цветные фотографии дореволюционной –оссии.

Ќа лиру в сообщени€х и в цитатниках, гул€ют не полные собрани€ фотографий.

≈динственное что хочетс€ сказать. ¬опреки мнени€м, что данные фотографии не подвергались цифровой обработке. √оворю что это не так. ќни просто не могли не подвергатьс€ цифровой обработке. Ёто факт.
ѕоскольку каждый снимок сн€т в три этапа. Ќа красную пластину, синюю и зеленную.  ак ¬ы понимаете, пластины эти не были пленкой. ќни были стекл€нные.
¬ —Ўј, где оказалась эти пластины. »х перевели в цифровой формат, далее сводили их.
“ак что понимаете фраза Ђне подвергались цифровой обработкеї в данном случаи не более чем глупость.
¬сего таких фотографий в конгрессе —Ўј 1902 штуки.  ак понимаете на лиру сота€ часть.
“ут пр€ма€ ссылка, но не удобна€ навигаци€ (английский €зык). ќригинальный размер и качество.
http://www.loc.gov/exhibits/empire/

“ут все эти фотографии в более удобном виде. (русский €зык). ”меньшенный размер и качество соответственно.
http://www.prokudin-gorsky.ru/database.php3?first=0

P.S. ѕосоветовал бы продублировать это сообщени€ хот€ бы тем, кто публиковал у себ€ крохи этих фотографий.
–убрики:  »сторическое научное будущее

 омментарии (16)

Ёкскурси€ в прошлое.

ƒневник

—реда, 25 январ€ 2006 г. 00:01 + в цитатник
—мотрю цветные фотографии ÷арской –оссии.
Ќахожусь не то в нирване не то в трансе. —пасибо огромное Human3W за ссылки.
tomas присоеденилс€ к просмотру.

—лова найти крайне трудно
дес€тки, сотни фотографий.
21040r.jpg (630x640, 81Kb)
–убрики:  »сторическое научное будущее


 —траницы: [1]